نسبیت مفهومی تروریسم از نگاه فقه
نویسنده
چکیده مقاله:
بررسی برونفقهی، نشان میدهد تروریسم اسلامی، عنوانی است که بر پایه دو رویکرد، برجسته و جهانگیر شده است. یکم اینکه، تروریسم بر پایه باور برخی مسلمانان و شیوه برداشت آنها از دستورهای اسلامی، استوار است. دوم اینکه، کشورهای باختری، عنوان تروریسم اسلامی را همچون انگ بر پیشانی برخی مسلمانان چسباندهاند. اینان، تروریسم را به ظاهر تهدیدی بر ضد امنیت و مردمسالاری مینامند، اما به واقع آن را افزاری برای پیشوایی و جهتدهی در جهان قرار میدهند. بررسی درونفقهی نیز بیانگر آن است که اقدامهای تروریستی، رفتار سرزنشآمیز و مجرمانه است؛ چرا که آنچه در جهاد، برجسته است، جنگ رویارو و پاسداشتن مقررههای مرتبط با آن است نه کشتن کسان بیگناه یا از میان بردن داراییها، به طور غافلگیرانه. با این حال، در فقه عنوان روشنی برای دربرگرفتن اقدام تروریستی نیست؛ هرچند این عنوان بر پایه گونه و پیآمد رفتار، بیشتر با محاربه و بغی، همسان دانسته میشود.
منابع مشابه
اطلاق یا نسبیت اخلاق از نگاه مفسّران
گزارشى از دیدگاههاى برخى از مفسّران درباره نسبیت یا اطلاق اخلاق است. گروهى اخلاق را نسبى مىخوانند و شمارى مطلق، نحلههایى چون اگزیستانسیالیسم، مارکسیسم، پراگماتیسم و پوزیتیویسم منطقى نسبت اطلاق را باور دارند و افرادى چون افلاطون و کانت اخلاق را مطلق مىدانند. برخى از فلاسفه نیز راه میانه را انتخاب مىکنند. فخررازى در شمار تفسیرگرانى است که نسبیت اخلاق را باور دارد و برخلاف قاضى عبدالجبار معت...
متن کاملپاتنم، نسبیت مفهومی و رئالیسم متافیزیکی
یکی از مؤلفههای اصلی فلسفۀ پاتنم مخالفت با رئالیسم متافیزیکی است. بنا به قول مشهور، استدلال مبتنی بر نظریۀ مدل و استدلال مغز در خمره دو استدلالی هستند که پاتنم علیه رئالیسم متافیزیکی طرح کرده است. علاوه بر این دو، برخی معتقداند «پدیدۀ نسبیت مفهومی» پاتنم نیز استدلالی مستقل علیه رئالیسم متافیزیکیست. پدیدهی نسبیت مفهومی وضعیتیست که در آن، دو جملهی ظاهراً ناهمخوان همزمان صادق اند. در آثار مخ...
متن کاملاطلاق یا نسبیت اخلاق از نگاه مفسّران
گزارشی از دیدگاه های برخی از مفسّران درباره نسبیت یا اطلاق اخلاق است. گروهی اخلاق را نسبی می خوانند و شماری مطلق، نحله هایی چون اگزیستانسیالیسم، مارکسیسم، پراگماتیسم و پوزیتیویسم منطقی نسبت اطلاق را باور دارند و افرادی چون افلاطون و کانت اخلاق را مطلق می دانند. برخی از فلاسفه نیز راه میانه را انتخاب می کنند. فخررازی در شمار تفسیرگرانی است که نسبیت اخلاق را باور دارد و برخلاف قاضی عبدالجبار معتز...
متن کاملمنابع من
با ذخیره ی این منبع در منابع من، دسترسی به آن را برای استفاده های بعدی آسان تر کنید
ذخیره در منابع من قبلا به منابع من ذحیره شده{@ msg_add @}
عنوان ژورنال
دوره 13 شماره 50
صفحات 119- 152
تاریخ انتشار 2011-02-01
با دنبال کردن یک ژورنال هنگامی که شماره جدید این ژورنال منتشر می شود به شما از طریق ایمیل اطلاع داده می شود.
کلمات کلیدی
میزبانی شده توسط پلتفرم ابری doprax.com
copyright © 2015-2023